ࡱ > * G F i g e c a _ ] [ Y W U S Q O M K I G E # 0 a2 bjbjVV B( < < 5 8 4 K ; g } n n n v: x: x: x: x: x: x: $ > 9A : 9 n n n n n : : 5 5 5 n v: = 5 n v: 5 5 5 % 5 5 b: : 0 ; 5 -B 5 | -B 5 5 -B v8 n n 5 n n n n n : : 5 n n n ; n n n n -B n n n n n n n n n : L a g u e r r a y l a v i o l e n c i a ? 'D-1( H'D9FA> [ %3('FJ E s p a o l S p a n i s h ] T r a d u c c i n : M u h a m m a d I s a G a r c i a *1,E): E-E/ 9J3I :'13J' O f i c i n a d e D a w a e n R a b w a h - R i y a d h 'DEC*( 'D*9'HFJ DD/9H) H*H9J) 'D,'DJ'* ('D1(H) 2 0 1 1 - 1 4 3 2 H Y P E R L I N K " h t t p : / / w w w . i slamhouse.com/" Uno de los prejuicios ms frecuentes en lo que concierne al Islam es la acusacin que se le hace de ser una religin guerrera y violenta y la de haberse expandido por la fuerza. Alimentan esta postura la propaganda de los medios de difusin masivos con un tratamiento antojadizo de la situacin en las regiones islmicas y sus conflictos y, en general, toda la educacin e informacin que sobre el Islam se transmite en occidente, empezando por los textos de historia de los colegios de enseanza media. El tema de la 'guerra santa' es citado por muchos pero comprendido por muy pocos. Digamos en primer lugar que el Islam compromete totalmente al individuo y a la sociedad por la Causa de Dios, que es la causa de la Justicia entre los hombres. Una de las obligaciones del musulmn es 'ordenar el bien e impedir el mal', y esto constituye un acto obligatorio de la fe islmica. El musulmn sabe que la verdadera piedad reside en una conducta comprometida con sus hermanos en la fe y sus congneres, y en esto se gua por el dicho del Profeta quien dijo: 'Ninguno de vosotros alcanzar la fe (verdadera) hasta que ame para su hermano lo que ama para s mismo'. Y dijo tambin: 'Quien comienza su da y no se interesa por los asuntos de los musulmanes, no es de los nuestros'. Bastan estas referencias para comprender que en el espritu de la religin islmica no se percibe esa dualidad (generalmente hipcrita) entre el poder temporal y la esfera religiosa. El Islam es una unidad y ningn asunto humano le es ajeno. En el Islam, la religin, la poltica, la economa o el gobierno de un estado no estn separados, sino integrados en una misma unidad de accin y concepcin. El Islam prescribe entonces la lucha en legtima defensa ante la agresin externa que sufra el pueblo islmico. La legtima defensa (de su territorio, de sus bienes y recursos naturales, de su modo de vida, de su libertad y creencias) es un derecho inalienable de toda comunidad as como de todo individuo. Tal lucha, en defensa de valores sagrados como la libertad, la fe y los bienes legtimos, es para el Islam una lucha sagrada, es el Yihd o combate por la Causa de Dios. Combatid por la Causa de Dios a quienes os combatan. Pero no os excedis o provoquis, porque Dios no Ama a los agresores. (2:190) Qu os impide combatir por la Causa de Allah y la de los indefensos oprimidos: hombres, mujeres y nios que claman: 'Seor nuestro! Scanos de esta ciudad de gente opresora, y concdenos de Tu parte un protector, y danos de Tu parte un socorredor!. (4:75) A lo largo de la historia, desde sus mismos inicios, el Islam se expandi por la persuasin y el valor del ejemplo, ejemplo de justicia y comprensin. El imperio Romano y el Persa atacaron al Islam en sus orgenes, y ste respondi a sus agresiones con la fuerza de la fe pese a la inferioridad de recursos. Los musulmanes fueron recibidos como libertadores en esos extensos territorios del mundo antiguo. Acaso si los musulmanes hubieran sido injustos hubiera perdurado la fe islmica en esas regiones (el Cercano Oriente, Irn) hasta hoy da, o en otras, como China, frica, o el Sudeste Asitico? O tomemos el ejemplo de las cruzadas, no fueron acaso promovidas por occidente en aras de una pretendida causa religiosa, que era ms bien hegemnica, econmica y poltica?. El Islam sostiene que la violencia es de dos tipos: aquella que es agresin, injusticia y opresin, y la que con justicia se opone a ellas. Las sociedades humanas, y la humanidad en su conjunto, son como un cuerpo vivo sujeto a las condiciones dinmicas del desarrollo, la enfermedad, etc. Cuando un organismo extrao penetra en el cuerpo humano, ste se defiende apelando a su sistema inmunolgico, ataca al intruso y da cuenta de su presencia con fiebre y otros sntomas. A alguien se le ocurre pensar que esta violencia del cuerpo contra otros seres vivos que pueden alterar su equilibrio y llevarlo a la muerte, es injusta?. Desde luego que no. De manera anloga las sociedades deben defenderse de aquello que las socava y pretende destruirlas, llmese corrupcin o injusticia, violencia, terrorismo, iniquidad, mentira o engao. Islam significa paz, y las condiciones para la licitud de la guerra en la ley islmica son muy precisas: debe existir el antecedente de una agresin o una amenaza cierta de ella que ponga en peligro a la comunidad islmica. Jams los musulmanes fueron agresores, y las ocasionales injusticias de algunos hipcritas y desviados no permiten generalizarlo al conjunto. La orden de Revelacin es preferir siempre la paz. Y si se inclinan hacia la paz, Inclnate t tambin a ella!, y confa en Dios. (8:61). Si se apartaron de vosotros y (ya) no os combaten, y os ofrecen la paz, entonces Dios no os faculta para subyugarlos. (4:90) Ms an, debemos al Islam la humanizacin de la guerra. Catorce siglos antes de la Convencin de Ginebra (Protocolo de 1925) el Profeta Muhammad r s e n t e l p r e c e d e n t e y o r d e n e l t r a t o h u m a n i t a r i o d e l o s p r i s i o n e r o s , e l r e s p e t o d e l a s p r o p i e d a d e s p r i v a d a s d e l c a m p o e n e m i g o , l a n o a g r e s i n a p e r s o n a s n o i n v o l u c r a d a s e n e l c o m b a t e , e l r e s p e t o d e l o s a c u e r d o s , e t c . , t o d o l o c u a l l a s a v a n z a d a s n a c i o n e s 4 8 P R T V Z f h j ɷr^M5 .h$ h$ CJ OJ PJ QJ Z^J _HaJ o( h$ h$ CJ OJ QJ ^J aJ 'h$ h$ CJ OJ PJ QJ Z^J aJ $h$ h$ CJ OJ PJ QJ ^J aJ +h$ h$ CJ OJ PJ QJ Z^J _HaJ h$ h$ CJ, aJ, h5 CJ, OJ QJ Z^J aJ, o( #h$ h$ CJ, OJ QJ Z^J aJ, 3h5 h5 5B* CJ0 OJ QJ \aJ0 mH ,ph sH ,7h 5B* CJ0 OJ QJ Z\_HaJ0 mH ,o(ph sH , 4 T V $ a$gdt $ a$gdeD $ d a$gd$ $ a$gd$ $T 1$ ^T`a$gd5 $ a$gd5 $ a$gdeD j x ־ydL5 -h$ h$ B* CJ OJ PJ QJ ^J aJ ph .h@ heD 0J OJ QJ Z_HaJ mH ,o(sH , (h$ 0J OJ QJ Z_HaJ mH ,o(sH , 3h$ 5B* OJ QJ Z\^J _HmH ,o(ph sH ,(h$ h$ CJ OJ PJ QJ ^J _HaJ +h$ h$ CJ OJ PJ QJ Z^J _HaJ .h$ h$ CJ OJ PJ QJ Z^J _HaJ o( $h$ h$ CJ OJ PJ QJ ^J aJ ,h$ h$ CJ OJ PJ QJ ^J aJ mH ,sH , T V ҾoYE2 $heD CJ Z^J _HaJ$ mH ,o(sH , $h$ h$ CJ$ OJ PJ QJ ^J aJ$ 'h$ h$ CJ$ OJ PJ QJ Z^J aJ$ *h$ h$ CJ OJ PJ QJ Z^J aJ o( $h$ h$ CJ OJ PJ QJ ^J aJ $heD CJ Z^J _HaJ mH ,o(sH , $h$ CJ Z^J _HaJ mH ,o(sH , *h$ h$ CJ( OJ PJ QJ Z^J aJ( o( 'h$ h$ CJ( OJ PJ QJ Z^J aJ( $h$ CJ( OJ PJ QJ Z^J aJ( o( 3h$ h$ B* CJ( OJ PJ QJ Z^J aJ( o(ph _ ` 5 6 θ|qbObObObObObObObO $h5 h5 CJ OJ PJ QJ ^J aJ h5 h5 OJ PJ QJ ^J h$ CJ0 Z^J aJ0 'h$ 5B* CJ Z\^J _Ho(ph j h{ h$ UmH nH u j h5 Uh5 j h$ U+hP heD B* CJ Z^J _HaJ$ o(ph ht CJ ^J aJ$ mH ,sH , h$ h$ CJ ^J aJ$ mH ,sH , $hP CJ Z^J _HaJ$ mH ,o(sH , ` 6 ^ [ R0 1 '2 $dh d Z A$ [$`a$gd5 $ T d `T a$gdP ] ^ Z [ 0 Q0 R0 1 1 &2 '2 (2 )2 *2 +2 ,2 .2 /2 12 ̻̽۬xplpl hGD> j hGD> Uht h$ CJ$ _HaJ$ o($h= h= CJ OJ PJ QJ ^J aJ $h h CJ OJ PJ QJ ^J aJ h h OJ PJ QJ ^J Uh5 h5 OJ PJ QJ ^J h5 h5 OJ PJ QJ ^J $h5 h5 CJ OJ PJ QJ ^J aJ "h5 h5 5OJ PJ QJ \^J * occidentales no respetan (pese a los acuerdos que firmaron) ni siquiera hoy da. Esta apretada resea de la posicin del Islam ante la violencia y, sobre todo, el testimonio objetivo de la historia, muestran que el Islam y los musulmanes son en verdad los agredidos y no los agresores. Y as seguir siendo mientras haya musulmanes que mantengan en alto la bandera de la justicia, y proclamen la verdad. Sois (musulmanes) la mejor comunidad que jams se haya suscitado entre los hombres: Ordenis el bien, prohibs el mal y creis en Dios. (3:110) PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 2 '2 )2 *2 +2 -2 .2 02 12 32 42 62 72 ]2 ^2 _2 `2 a2 $ gd$ $ a$gd%] $ $ d gd$ $dh d Z A$ [$`a$gd= $dh d Z A$ [$`a$gd $dh d Z A$ [$`a$gd5 12 22 42 52 72 82 Y2 Z2 [2 \2 ]2 ^2 _2 `2 a2 侲 ht h$ CJ$ _HaJ$ o(h%] h$ h$ Z_Ho( h8 h$ CJ Z_HaJ h5 CJ aJ mH nH uh8 h$ CJ aJ j h8 h$ CJ UaJ hGD> j hGD> U ; 01h:p$ . A!"#$% (2*2a LPz @ T i m e s N e w R o m a n R e g u l a r V e r s i o n 3 . 0 0 T i m e s N e w R o m a n BSGP [ P8=>egiw|z kd3ᣢ<<ȳHR>lE:ayiӫu* ZK{jhmgN];#bǒnWԂo=s$){ :pѮEb`!yJw!1 |lxDkg>˖]uco'%z hkO8k -13#g D y K y KN h t t p : / / w w w . i s l a m h o u s e . c o m / yX;H,]ą'c D d / } t @ A ? 5H1) 1 " b B ~ȒaEdH, n ~ȒaEdH,PNG IHDR " NR PLTE DȦ=F\Xc~RXgբvz2CC60y *j IEDDBA?=<;942~2},n+m%^?FA:1|1{.t (d!TFILHD"N?!K%Q3q1k)W*U(Q-W!D/Y.V1Z'G65^.Q-N#:p0\;b:]@gEjAdHmFhKo.DuOsIjHgB_RuUx:QYz[|\}]~Yy&<_abXtdQjeefgfijhkll\tknprEV}uke|,6L{Ђu{Wffx҃ȌՏcrْm|ziw՞ܝ֓epݚљnyblͣӬާסаߵߺ㢭ƿ櫵˽ۏѦթا_ow硪Ԧ뵼degPPP@@@,,,5M tRNS S% bKGD H cmPPJCmp0712 H s IDATXGY{\TU;@9-JI,6Al+W&*ZLMXi%45լ{gaf1sc\|>s~۽nwn9s--FrvczE5*a*16[Eki!Ӣ7eΩÎ0cN*{iL"~"ݮ< I1i$tD0`0ud e7ޭaL+D[idgPOJR[<uFn YJ#-g/st?=qH\